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　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会(huì微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔置的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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