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  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性的(de),不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服更岁交子是什么意思,古代交子是什么意思(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的,要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

  根本确(què)立了(le),而大道(dào)就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君(jūn)子,诱然与日(rì)月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思(sī)想的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等,是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是(shì)什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最更岁交子是什么意思,古代交子是什么意思后(hòu)一句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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