劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事(shì)情(qíng)的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评(pín恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思g)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎?

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