转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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