劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么(me)是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王(wán老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗g)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评价认老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗为形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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