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泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省r: #ff0000; line-height: 24px;'>泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。