春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)沅有沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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