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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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