星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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