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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代(dài)代(dài)传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵(sòng)的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人(rén)内心(xīn)深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士(shì)人推施(shī)奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集(jí)在一起的(de)气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国(guó)公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回(huí)避(bì)。

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