十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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