不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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