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中国人去巴基斯坦安全吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译文中国人去巴基斯坦安全吗：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识的(de)途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究(jiū)，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的(de)入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才(cái)能(néng)太平。