关于(yú)春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国(guó)家的(de)人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去(qù)处理外(wài)在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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