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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可(kě)方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些，那存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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