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文言文许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而(ér)后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人(rén)伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以200克等于多少毫升水，200克是多少ml水财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下(xià)得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市(shì)，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和(hé)耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(200克等于多少毫升水，200克是多少ml水bù)帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给(gěi)百(bǎi)姓(xìng)：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把(bǎ)财(cái)物(wù)分给别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是(shì)容易的(de)，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能(néng)用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不(bù)同(tóng)，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市(shì)集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致(zhì)，是物品(pǐn)的本(běn)性决定(dìng)的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细(xì)的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着去干(gàn)弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了(le)一场历(lì)史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对(duì)物价方面(miàn)有较深入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活(huó)动，对后世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

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　　古诗文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。<200克等于多少毫升水，200克是多少ml水/p>

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所为备，如(rú)必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到(dào)门前(qián)禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处(chù)。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的(de)东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)代表人物(wù)之一(yī)，地位(wèi)仅次(cì)于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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