人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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