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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不(bù)是(shì)一(yī)个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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