原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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