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2197的立方根是多少，216的立方根是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒留下来(lái)的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们(men)所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着2197的立方根是多少，216的立方根是多少这三纲(gāng)八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所(suǒ2197的立方根是多少，216的立方根是多少)以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其(qí)心(xīn)；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。