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致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思,致知在格物(wù)格物的意思

  “致(zhì)知在格物,物格而后(hòu)知至”翻译:认识最真的本心。

  通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

  原句出自于《大(dà)学》。

  原文(wén):古之欲明明(míng)德(dé)于天下者,先治其国;

  欲(yù)治其国者,先齐其家;

  欲齐(qí)其家者,先修(xiū)其身;

  欲修其身者,先正其心;

  欲正其(qí)心者(zhě),先诚(chéng)其意;

  欲诚其意者(zhě),先致(zhì)其知,致知在格物。

  物格而后知至,知(zhī)至而后意诚(chéng),意诚而后心正(zhèng),心正而后身修(xiū),身修而后家(jiā)齐,家齐而后国治,国治(zhì)而后天下平。

  白话译文(wén):古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人,先(xiān)要治理好自己的国家;

  要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家,先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族;

  要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú),先要修养自身的品(pǐn)性。

  要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性(xìng),先要端正(zhèng)自(zì)己的思想;

  要端正自(zì)己的思想,先要使自己的(de)意念真诚(chéng);

  要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要使自(zì)己获(huò)得知识,获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

  通(tōng)过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究,才(cái)能获(huò)得知识。

  获得知识后,意念才能(néng)真诚;

  意念真(zhēn)诚后,心(xīn)思才能端正;

  心(xīn)思端正(zhèng)后,才能修养品性(xìng);

  品(pǐn)性修养后,才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族;

  家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了,才(cái)能治理好国家;

  治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。

  《大学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒留下来(lái)的遗(yí)书,是(shì)儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

  经朱熹重(zhòng)新编排后,分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔(kǒng)子(zi)的原话,由孔子的学生曾子(zi)记录;

  “传”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述,由曾子(zi)的(de)学生记录。

  文(wén)章所展示的(de),是儒(rú)学三纲八目的追求。

  它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫(fū),也是儒(rú)学为我们(men)所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

  纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng),我们发现,儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着2197的立方根是多少,216的立方根是多少这三纲(gāng)八目(mù)而展开(kāi)的。

  所(suǒ2197的立方根是多少,216的立方根是多少)以(yǐ),抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

  循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就会登堂入(rù)室,领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格物,物格而后知至(zhì),是什(shén)么意思

  认识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

  出自(zì):《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

  原文:

  古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者,先治其(qí)国;欲治其(qí)国者,先(xiān)齐(qí)其家; 欲齐(qí)其(qí)家者,先(xiān)修其身;欲辩(biàn)明修其(qí)身者,先正其(qí)心(xīn);欲(yù)正其心者(zhě),先诚(chéng)其意;欲指敬诚其意(yì)者,先致(zhì)其知;致知在格物。

  物格(gé)而后知至;知至而后意诚;意诚而后心(xīn)正;心(xīn)正而后身修;身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí);家齐而后(hòu)国治;国(guó)治而(ér)后天下平。

  翻(fān)译:古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人,先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家;要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家(jiā),先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族;要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族,先要修(xiū)养自身的品性;要想修养自身的(de)品性,先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思;要想端正(zhèng)自己的心思,先(xiān)要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真(zhēn)诚,先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想;认识最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù),而彰(zhāng)显(xiǎn)明德,认识(shí)本心,表里如一(yī)。

  意念才能真诚;意念真诚后心思才能端(duān)正;心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng);品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族;管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能(néng)太平。

扩展资料

  《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗(yí)书,是儒学的入门读物。

  所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它列为(wèi) “四书”之首。

   经朱熹(xī)重新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

  其中“经(jīng)”一章,是孔子的原话(huà),由孔子的学生曾(céng)子记录;“传”十(shí)章,是(shì)曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述,由曾子的学生记(jì)录。

  文章(zhāng)所展示的,是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

  它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫,也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人 生进修阶梯。

   

  纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的(de)。

  所(suǒ)以,抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

  循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就会登堂入室,领略儒学经(jīng)典的奥义。

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