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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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