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念天地之悠悠的下一句是(shì)什(shén)么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十(shí)二州之一(yī)，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时(shí)间的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于(yú)武(wǔ)则(zé)天万(wàn)岁通(tōng)天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂(áng)是一(yī)个具有政治见识和政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批(pī)评意见，不为武(wǔ)则(zé)天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天元年(nián)，契(qì)丹李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家(jiā)、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字。

　　与司马承祯、卢藏用、宋乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老(lǎo)解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧期间，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗(luó)织罪名(míng)，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一(yī)句(jù)是:独(dú)怆然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍(cāng)茫天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上(shàng)幽(yōu)州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自己“生不(bù)逢时的(de)哀叹。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼(yǎn)于(yú)历(lì)史的长河，不能不感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之间(jiān)就消(xiāo)失(shī)了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废(fèi)思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不(bù)因感到人生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精神，使自己有(yǒu)限(xiàn)的一(yī)生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股(gǔ)积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民(mín)之心不得施(shī)展的呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油(yóu)然而(ér)生，而长短不齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描(miáo)写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使(shǐ)得诗(shī)人(rén)的自我形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然(rán)只有(yǒu)短短四句，却(què)在人(rén)们面前展(zhǎn)现了乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字一幅境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易(yì)变的(de)古(gǔ)今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以衬托(tuō)。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从(cóng)结构脉络上说(shuō)，前两句(jù)是俯仰古今，写出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第(dì)三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽(liáo)阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚辞(cí)》特别(bié)是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从(cóng)此化出(chū)，然而(ér)意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自(zì)己在现实生(shēng)活中的遭遇触发的(de)，但(dàn)是其客观意义却(què)远远超越了他自身以至他所(suǒ)处的时代的范围，带有一定的(de)广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝(shì)有明(míng)显的(de)不(bù)同。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对事业和人生的执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟叹

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