劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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