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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为(wèi)伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不是(shì)用来作假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲(qīn)人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节(jié)的(de),而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日(rì)月争光(guāng),天下(xià)弗能遏(è)夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

  野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙愿无(wú)38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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