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军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意(yì)思以及(jí)致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思，致知在(zài)格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次huà)译文(wén)：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yà军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次o)想治理好自己的(de)国(guó)家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知(zhī)识，获得知识的(de)途(tú)径在(zài)于认知研究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。