星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看(kàn)昆明市属于几线城市，云南最好三个城市在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所昆明市属于几线城市，云南最好三个城市发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么(me)？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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