黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长风气(qì)都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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