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士官生是什么意思，大学士官生是什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年代(dài)是两种说(shuō)法，一说是(shì)公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连(lián)士官生是什么意思，大学士官生是什么续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常从(cón士官生是什么意思，大学士官生是什么g)可以被(bèi)100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)数的纪年法(fǎ)来(lái)自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年通常表示(shì)“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第一(yī)年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年(nián)，而(ér)以后的世纪则为100年，如果按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的是(shì)西汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的(de)历史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元(yuán)帝皇后王政君，六十余年为天下(xià)母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以(yǐ)姑(gū)母(mǔ)王(wáng)政(zhèng)君为凭借，最(zuì)初装出恭(gōng)谨(jǐn)勤劳的样子(zi)，不知疲倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后来他(tā)广结名士和将(jiāng)相大(dà)臣，深得人(rén)心，凡是(shì)来(lái)投奔他的，不论地(dì)方远近，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自(zì)己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己(jǐ)家里(lǐ)却(què)过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义(yì)执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并(bìng)把自己(jǐ)的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公(gōng)元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽(mǎng)指使同(tóng)党向太皇太(tài)后王政君上书，要(yào)求让他(tā)代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这(zhè)一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为(wèi)居(jū)摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄(shè)政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年间，关(guān)于王莽(mǎng)代汉(hàn)称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年(nián)（居摄三(sān)年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮(kuì)图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王(wáng)冠觐(jìn)见太(tài)皇太后，坐在未央(yāng)宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改(gǎi)制、篡汉自(zì)立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一(yī)次讨论儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒(shū)提出“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家(jiā)思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒学(xué)学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以统一(yī)，但是经(jīng)历(lì)王莽新(xīn)朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中(zhōng)元元(yuán)年（公(gōng)元56），宣布图谶于天(tiān)下(xià)，把谶纬之(zhī)学(xué)正式确立为(wèi)官方(fāng)的(de)统治(zhì)思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思(sī)想(xiǎng)的统治地(dì)位，使儒学与(yǔ)谶纬之(zhī)学进(jìn)一步结(jié)合(hé)起(qǐ)来(lái)，汉章帝建初(chū)四年(nián)（公元79），召集各(gè)地著名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历(lì)史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。