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高山流(liú)水是什(shén)么意思(sī)服务(wù)项(xiàng)目，服(fú)务里(lǐ)面高山流(liú)水是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山(shān)上(shàng)砍柴(chái)的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听(tīng)到(dào)伯牙(yá)弹琴(qín)，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多(duō)时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁(jìn)地(dì)发出了(le)由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便(biàn)又继续弹了(le)起来。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于(yú)高(gāo)山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在(zài)一旁(páng)听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外(wài)，钟子期(qī)听后(hòu)，又在(zài)一(yī)旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣(qù)，这(zhè)使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太(tài)高明妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确(míng)了，您所(suǒ)说的(de)跟(gēn)我心里想(xiǎng)的(de)真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第(dì)二年伯牙来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟子期不久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破了自己从不离身的古琴(qín)，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动听，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真(zhēn)是人(rén)间难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如(rú)醉(zuì)。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一(yī)个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子从(cóng)上面到(dào)酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的(de)，吸(xī)引(yǐn)顾(gù)袜扰(rǎo)码(mǎ)客的一种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭店也(yě)好他(tā)们会(huì)推出自(zì)己店里的(de)特(tè)色然(rán)后(hòu)给这(zhè)个特(tè)色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳(ěr)是一个(gè)专(zhuān)业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一般都是就(jiù)地取材(cái)，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的(de)掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是(shì)有社会(huì)地位的群(qún)体，在巨大(dà)的工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告哪术(shù)延深(shēn)方面，还(hái)是在兴(xīng)起李和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初(chū)时，采耳开始流入民(mín)间(jiān)，并融(róng)入到(dào)了传统理发(fā)行(xíng)业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年(nián)服(fú)侍那(nà)些王(wáng)公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多(duō)人人(rén)生的一(yī)大享受。

　　而(ér)今重庆成都(dōu)更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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