生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介(0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号jiè)词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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