转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不(b位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念ù)科学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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