春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判马云移民到哪国籍与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南马云移民到哪国籍郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì马云移民到哪国籍)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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