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“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的(de)开端。
出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心,“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;
羞恶(è)之心,义之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非(fēi)之心,智之端也(yě)。
人之(zhī)有是四(sì)端也,犹其有四体也。
有是(shì)四端而自(zì)谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;
谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。
凡有(yǒu)四端(duān)于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。
若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充(chōng) 之(zhī),足(zú)以保四海;
苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父(fù)母(mǔ)。
《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动,成(chéng)书(shū)大约在战国中期,属儒(rú)家经典(diǎn)著作(zuò)。
其(qí)学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。
恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意(yì)思(sī)是:同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。
这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发(fā)端。
人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。
先王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之心者,今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě),非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然也。
由(yóu)是观之(zhī),无恻隐之(zhī)心(xīn),非人(rén)也;无羞恶(è)之心,非(fēi)人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心(xīn),非人(rén)也。
恻隐之心,仁(rén)之谢娜给刘烨打过几次胎,谢娜和刘烨怀孕过吗端也(yě);羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;是(s谢娜给刘烨打过几次胎,谢娜和刘烨怀孕过吗hì)非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之端也。
人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě),犹尺(chǐ)迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然,泉(quán)之始达。
苟能充(chōng)之(zhī),足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之(zhī),不足以(yǐ)事(shì)父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了