后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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