不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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