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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做0; line-height: 24px;'>个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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