在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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