劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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