劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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