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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(世界上女性最开放的是哪个国家sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多世界上女性最开放的是哪个国家，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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