日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

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放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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