黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮(bāng)助(z河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖hù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的结(jié)交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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