十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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