转世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度(dù)现在基(jī)本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊(a)。

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