提到湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶(gǎn)尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三(sān)天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人会(huì)事(shì)先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承(chéng)担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是(shì)害(hàijk袜子总是掉怎么办，足球袜套j)怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运(yùn)多具尸(shī)体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸(shī)为(wèi)由就再适合(hé)不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西(xī)一(yī)些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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