成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人(rén)们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功。

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