劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的(de)问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的(de)评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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