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礼崩(bēng)乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于(yú)什么时(shí)代

　　西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了局(jú)部的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战国后期，李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译整个礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治(zhì)不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候，各阶级(jí)的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一(yī)个重要标志，从前至高无(wú)上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无(wú)实(shí)际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立(lì)了(le)西周王朝，为巩固其(qí)统治(zhì)，在国都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业(yè)十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世(shì)所有的(de)基本(běn)品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用(yòng)兵之外，还(hái)对内加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后(hòu)，在(zài)战国(guó)时期，礼乐(lè)制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代(dài)是社(shè)会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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