人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这娜能组成什么词，娜字能组什么词语夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(娜能组成什么词，娜字能组什么词语lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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