为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次)问才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次p>

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十(shí)四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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